Los capítulos robados de Mosíah

No todo estaba perdido. A pesar de que 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón habían sido robados, José Smith hizo una vez más la traducción de las planchas de oro. Comenzó donde se había detenido: el capítulo 3 de "El Libro de Mosíah."

Real Skousen, profesor de la Universidad Brigham Young de lingüística dijo en una entrevista telefónica que nuestro actual capítulo Mosíah 1 es realmente justo el comienzo del capítulo Mosíah 3. La mayoría, si no todos los originales de los dos primeros capítulos fueron robadas junto con "El Libro de Lehi."

"Esas 116 páginas que habían fue un poco más lejos. Ya se inició en Mosíah. De modo que también fueron robadas", dijo Skousen.

Hay varias pistas que apoyan esta teoría, dijo Skousen. Todos los otros libros en el Libro de Mormón llevan el nombre de la primera persona que está escribiendo en ella. El capítulo actual Mosíah 1 comienza con el rey Benjamín. Pero el libro no se llama "Benjamín". "Mosíah" es el nombre que se da probablemente por el padre de Benjamín.

Otra indicación de que los primeros capítulos de Mosíah faltan es que, a diferencia de los otros libros en una simplificación de Mormón, no hay exposición de motivos. "Comienza en el centro de las cosas", dijo Skousen.

El factor decisivo es que el manuscrito de la imprenta identificó la primera página de Mosíah como "Capítulo III" antes de que se corrigió para que diga "el capítulo I."

¿Qué habría estado en el que faltan dos capítulos de Mosíah? Gran parte del contenido cubierto por el registro al final de las Planchas Menores de Nefi y Las Palabras de Mormón. "Lo que suponemos es que« el capítulo I "tenía que ver con Mosíah huyendo de la tierra de Nefi y subiendo a Zarahemla. Y a continuación, el capítulo« II »fue el reinado inicial del rey Benjamín y las guerras en que se vio implicado", dijo Skousen . "Nunca lo sabremos, supongo, por ahora."

La mayoría de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días probablemente han asumido que tras la pérdida de "El Libro de Lehi," luego de que José Smith tradujo las Planchas Menores de Nefi - básicamente una cuenta en primera persona que cubría el mismo tiempo período en que "El Libro de Lehi" había cubierto. Pero la evidencia muestra lo contrario.

Fuente: Extracto de "Scholar's Corner: The stolen chapters of Mosiah" publicado en Mormon Times.com

Se anuncia a nuevo Predidente del Templo de Chile

La Primera Presidencia ha anunciado el llamamiento de cinco nuevos presidentes de templo, entre ellos el del Hno. Julio E. Otay y su esposa Hna. Elena Ampuero de Otay, en el Templo de Santiago de Chile. Ellos comenzarán su servicio en Noviembre de 2010.

Julio Enrique Otay Gómez y Elena Ampuero de Otay pertenecen al barrio Puerto Varas - Colón en la estaca Puerto Montt y actualmente sirven como misioneros en el Templo de Santiago. Ellos sucederán al Presidente Thomas E. Lyon Jr. y su esposa Cheryl L. Lyon.

El Hno. Julio E. Otay nació en Puerto Varas, hijo de Enrique Otay y Doralisa Gómez; ha servido como Setenta de Área, consejero de presidente de misión, representante regional, presidente de estaca, consejero de presidente de distrito y presidente de rama. Jubilado como funcionario del Banco del Estado de Chile, luego de 40 años de servicio.

La Hna. Elena Ampuero de Otay nació en Los Muermos, hija de Alejandro Ampuero y María Navarro; ha servido como consejera en la presidencia de las Mujeres Jóvenes de estaca y en la Sociedad de Socorro de barrio, maestra en Instituto y en la Escuela Dominical.

Fuente: www.lds.cl 

Extractode Celibato y Patrimonio- Diario La Nación Chile

En La Nación-Domingo, el día de hoy apareció un breve reportaje de las críticas que ha sufrido la Iglesia Católica con respecto al celibato, de hecho más claramente el reportaje aborda el problema patrimonial que surgiría si en definitiva, el Vaticano levantara el celibato y permitiese a sus clérigos casarse. Pero además incluyo la forma en que funcionan los sacerdotes de otras denominaciones, entre ellas la nuestra, aquí un extracto que es lo relacionado con los mormones:

Por su parte, Fernando Ocampo, sacerdote mormón de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, quien está casado hace 30 años, tiene cuatro hijos y seis nietos, señala que “somos pro matrimonio e hijos”. En cuanto a los bienes de los religiosos, explica que “el patrimonio de los miembros de la Iglesia se transmite a sus herederos”.

En relación al salario que les permite vivir y mantener a sus familias, Ocampo explica que, a diferencia de las otras iglesias, “todos los sacerdotes mormones son personas seculares. Se llaman sacerdotes pero tienen sus trabajos, son médicos, profesores, etc. En todo el mundo es igual. La Iglesia no tiene un clero pagado”. Es que “no hace falta estudiar para ser ordenado sacerdote. Todo miembro de la Iglesia que cumpla todas los mandamientos de Dios y normas de la Iglesia entra en la categoría de sacerdote”.

En cuanto a su experiencia personal, dice: “Soy abogado y trabajo como tal y además presto servicios como director de asuntos públicos aquí en la Iglesia y también atiendo algunas de sus asuntos legales, pero no soy empleado de la Iglesia. Me ha tocado ser obispo en dos o tres oportunidades, estar a cargo de otros estamentos de la iglesia y también servir como oficiante u obrero en el templo”.

En un día como hoy, José Smith fue asesinado

El 27 de junio de 1844 durante una calurosa tarde un populacho con las caras pintadas ingreso a la carcel de Carthage y dio fin a la vida del Profeta junto a su hermano Hyrum, el Patriarca.  Si bien se han escrito varios relatos del día del martirio, la sección 135 de Doctrinas y Convenios, escrita por el mismo John Taylor quien presenció los acontecimiento y quien más tarde llegaría a ser el tercer Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, es emocionante y commovedora pero a la vez potente y clara en el testimonio de la gran obra que el Hermano José comenzó:

PARA sellar el testimonio de este libro y el Libro de Mormón, anunciamos el amartirio de bJosé Smith el Profeta y de Hyrum Smith el Patriarca. Ambos fueron agredidos a tiros en la ccárcel de Carthage, el 27 de junio de 1844, cerca de las cinco de la tarde, por un populacho de entre ciento cincuenta y doscientas personas armadas, con la cara pintada de negro. dHyrum recibió los primeros disparos y con calma cayó, exclamando: ¡Soy hombre muerto! José saltó por la ventana y, al intentarlo, fue muerto a balazos mientras exclamaba: ¡Oh Señor, Dios mío! Muertos ya, dispararon sobre ellos de brutal manera y ambos recibieron cuatro balas.

2 aJohn Taylor y Willard Richards, dos miembros del Quórum de los Doce, eran las únicas personas que estaban en el cuarto en la ocasión; aquél resultó gravemente herido con cuatro balas, pero ya se ha restablecido; éste, mediante la providencia de Dios, escapó sin un agujero siquiera en la ropa.

3 José Smith, el aProfeta y bVidente del Señor, ha hecho más por la salvación del hombre en este mundo, que cualquier otro que ha vivido en él, exceptuando sólo a Jesús. En el breve espacio de veinte años ha sacado a luz el Libro de Mormón, que tradujo por el don y el poder de Dios, y lo ha hecho publicar en dos continentes; ha enviado la cplenitud del evangelio sempiterno, que el libro contiene, a los cuatro ángulos de la tierra; ha publicado las revelaciones y los mandamientos que integran este libro de Doctrina y Convenios, así como muchos otros sabios documentos e instrucciones para el beneficio de los hijos de los hombres; ha congregado a muchos miles de los Santos de los Últimos Días; ha fundado una gran dciudad y ha dejado un nombre y una fama que no pueden fenecer. Vivió grande y murió grande a los ojos de Dios y de su pueblo; y como la mayoría de los ungidos del Señor en tiempos antiguos, ha sellado su misión y obras con su propia esangre; y lo mismo ha hecho su hermano Hyrum. ¡En vida no fueron divididos, y en su muerte no fueron separados!

4 Al partir José para Carthage, para entregarse a los supuestos requisitos de la ley, dos o tres días antes de su asesinato, dijo: “Voy como acordero al matadero; pero me siento tan sereno como una mañana veraniega; mi conciencia se halla libre de ofensas contra Dios y contra todos los hombres. MORIRÉ INOCENTE, Y AÚN SE DIRÁ DE MÍ: FUE ASESINADO A SANGRE FRÍA”. Esa misma mañana, Hyrum, después de haberse preparado para ir —¿a la matanza, diremos?, sí, porque así fue— leyó el siguiente párrafo, cerca del fin del capítulo doce de Éter, en el Libro de Mormón, y dobló la hoja:

5 Y sucedió que le imploré al Señor que diera gracia a los gentiles, para que tuviesen caridad. Y aconteció que el Señor me dijo: Si no tienen caridad, es cosa que nada tiene que ver contigo; tú has sido fiel; por tanto, tus vestidos se hallan alimpios. Y porque has visto tu debilidad, serás fortalecido, aun hasta sentarte en el lugar que he preparado en las mansiones de mi Padre. Y ahora... me despido de los gentiles; sí, y también de mis hermanos a quienes amo, hasta que nos encontremos ante el btribunal de Cristo, donde todos los hombres sabrán que mis vestidos no se han manchado con vuestra sangre. Los ctestadores ahora han muerto, y su testamento está en vigor.

6 En febrero de 1844, Hyrum Smith cumplió cuarenta y cuatro años, y en diciembre de 1843, José Smith cumplió treinta y ocho; y desde ahora sus nombres serán contados entre los de los mártires de la religión; y el lector de toda nación tendrá presente que costó la mejor sangre del siglo diecinueve publicar el Libro de Mormón y este libro de Doctrina y Convenios de la iglesia, para la salvación de un mundo perdido; y que si el fuego puede marchitar el aárbol vivo para la gloria de Dios, cuánto más fácil consumirá los árboles secos para purificar la viña de toda corrupción. Vivieron por la gloria; murieron por la gloria; y la gloria es su recompensa eterna. De generación en generación sus nombres pasarán a la posteridad como joyas para los santificados.

7 Fueron inocentes de todo crimen, como tantas veces se había comprobado previamente, y fueron encarcelados sólo por conspiraciones de traidores y hombres inicuos; y su sangre inocente derramada en el piso de la cárcel de Carthage es un amplio sello estampado sobre el “Mormonismo” que ningún tribunal del mundo puede rechazar; y su sangre inocente sobre el escudo del Estado de Illinois, con la palabra violada del Estado que su gobernador había empeñado, es un testimonio de la verdad del evangelio sempiterno que el mundo entero no puede impugnar; y su sangre inocente sobre el pabellón de la libertad y sobre la Carta Magna de los Estados Unidos es un embajador de la religión de Jesucristo que tocará el corazón de los hombres honrados en todas las naciones; y su sangre inocente, con la sangre inocente de todos los mártires que Juan vio bajo el aaltar, clamará al Señor de los Ejércitos hasta que él haya vengado esa sangre sobre la tierra. Amén.

Sección 135 de Doctrinas y Convenios

Desde las praderas a todos los pueblos y el caso de Chile

KANSAS CITY, Mo. - "Dependiendo de a quién le pregunte, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es uno de los más Americanas(USA) o una de las iglesias más internacionales de nuestro tiempo."

Kipp, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte, estudió la dedicación del Templo de Santiago de Chile como caso de estudio de cómo los chilenos combinaron su identidad nacional con la religión mormona y lo que esto dice sobre el futuro de la iglesia en todo el mundo.  Ella presentó sus hallazgos el 28 de junio en la Conferencia de la Asociación de Historia Mormona.

 Maffly-Kipp explicó cómo la Iglesia se inició en el este de América, pero rápidamente se trasladó al oeste con los líderes instando a los miembros que se reuniesen en la Sión en medio del desierto.  Incluso hoy en día, uno entra en el Museo de Historia de la Iglesia para ver que en gran parte de "su historia se mide en carros de mano, las faldas y las praderas una determinada autosuficiencia."

Pero en el siglo 20, "la iglesia ha experimentado un gran alcance global," la creación de estacas en todo el mundo, incluyendo su enfoque de América Latina. Maffly-Kipp indica el crecimiento explosivo de pertenencia en América Latina: si en 1960 un 1,3 por ciento de la membresía de la iglesia en general fue en América Latina, en 1990, el 27 por ciento de la composición global fue de América Latina.

 Y Maffly-Kipp explicó que los estudiosos de hoy estiman que un 87 por ciento de los miembros de la iglesia en general se encuentra en el combinado del Norte y el Sur América. " Ello, según explicó,  presenta que es todavía una religión "de América, esta vez el sentido de Norte y Sudamérica."

Maffly-Kipp preguntó "¿cómo puede una institución religiosa con un legado histórico importante estrechamente vinculada a su historia dentro de los Estados Unidos llevar a otros al redil?

Chile que tiene un porcentaje importante de los miembros de la Iglesia latinoamericana, en torno a un medio millón de miembros, funciona como un estudio de caso de cómo la iglesia crece fuera de los Estados Unidos.  Maffly-Kipp explicó que la dedicación del Templo de Santiago de Chile, en 1983 fue "el signo más visible de un dramático crecimiento reciente de la Iglesia en América del Sur." De hecho, el presidente Hinckley había organizado sólo una estaca por primera vez  once antes.

 Maffly-Kipp, dijo que, además de la ubicación física y la construcción de un templo, se requiere de una preparación adicional necesaria tanto para el lugar y la gente: "los individuos deben prepararse personalmente para entrar en un templo, la creación del templo requiere una comunidad que percibe el lugar como uno diferente". . Para muchos en Santiago, este fue el primer templo que habían visto nunca.

El entonces presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley aseguró a los Santos de los chilenos que "Ahora está un pueblo de Sión", mostrando que, como Maffly-Kipp, explicó, "Chile (fue) una parte de la hoja sagrada. Presidente Hinckley se refirió también a su patrimonio como lamanitas, el pueblo de Lehi, lo que indica que ocupaban un lugar único en la genealogía sagrada y la geografía del Libro de Mormón y por tanto, dotados de  un derecho de nacimiento ".

También señaló que al mirar a algunos de los elementos de diseño y arquitectura del Templo de Santiago de Chile, algunos más tarde incorporada a una remodelación, se ve evidencias de la identidad nacional chilena  se fusiona con la identidad religiosa.  Estos incluyen la flor nacional de Chile, copihue, sobre la tiradores de las puertas y ventanas de vidrio en el arte, el tema del piso de mármol y piedra de Chile en el baptisterio y la entrada.

 "Pero"-Kipp Maffly advirtió, "cuanto más se ve la iglesia al contexto local para fijar los términos de pertenencia, más se corre el peligro de ser arrastrados a la política local".  Explicó que con la venida de  la  Iglesia en Chile "en los años posteriores a la asunción al poder de una dictadura militar (Augusto Pinochet encabezó un golpe de Estado en 1973), fue de alguna manera cómplices de ese régimen. Ella usó esto como un ejemplo de cómo "la ampliación de las estacas de Sión puede ser traicionero."

Maffly-Kipp concluyó que "para la mayoría de los mormones de Utah, y los miembros que viven en la región de la cultura mormona, los rituales de reconocimiento del espacio llevará a cabo gradualmente, durante toda la vida, y se correlacionan con relativa facilidad con la vida en los Estados Unidos".

En Chile y otros lugares alrededor del mundo, no siempre es tan fácil.

Tomado de Mormon Times

¿Quien fue William W. Phelps?

William Wines Phelps (también conocido como W. W. Phelps o William W. Phelps, 17 de Febrero 1792- 7 de Marzo 1872) fue un líder importante en los inicios de la Iglesia. Fue asistente de la Iglesia en Misuri, escriba de José Smith, miembro de la firma literaria, impresor de la Iglesia, editor, y compositor músical.

William W. Phelps

Su Vida

Nacido el 17 de Febrero del año 1892 en Hanover, Nueva Yerse. Phelps ha sido referido por Dean Jesse como "uno de los fundadores" del movimiento Masónico en Nueva York. Fue editor del periódico anti-masónico Ontario Phoenix en Canandaigua (1827-28). Asímismo fue el editor de los periódicos Western Courier y Lake Light.

Phelps, con muy buena educación, fue un aspirante en las oficinas del teniente governador en Nueva York, tiempo durante el cual adquirió una copia del Libro de Mormón de parte de Parley P. Pratt, el 9 de Abril de 1830- justo depués de tres días de que la Iglesia fuera organizada. Visitó Kirtland 1831, fue bautizado y estableció una casa impresora en Independece Misuri, donde publicó el Evening and Morning Star. Una chusma destruyó las oficinas del periódico que también era el hogar de Phelps y robaron la imprenta mientras éste trabajaba en la publicación del Libro de Mandamientos de la Iglesia . Durante su estadía en Kirtland, Ohio ayudó en la impresión del primer himnario de los Santos de los Últimos Días y en 1835 en la edición de Doctrina y Convenios.

Mientras servía como escriba del profeta José Smith hijo, Phelps fue el autor de cierta cantidad de himnos populares de los Santos de los Últimos Días incluyendo El Espíritu de Dios (Himnos, núm. 2), el cual escribió para la dedicación del Templo Kirtland. Entre 1834-1838 sirvió como consejero de David Whitmer en la Presidencia de la Iglesia en Misuri, ayudando así a encontrar el pueblo de Far West Misuri. Phelps fue excomulgado de la Iglesia el 10 de Marzo de 1838, al ser acusado de beneficiarse de los negocios de las tierras de Far West y de dar marcha atrás a una subcripción de la Casa del Señor que aún no estaba pagada. En Junio de ese mismo año Phelps, Oliver Cowdery, David Whitmer y Lyman E. Johnson fueron advertidos de salir de Far West o una calamidad fatal les sobrevendría.

El 8 de julio de 1838 se decidió que Phelps junto con Frederick G. Williams podrían ser ordenados a élderes y servir en diferentes misiones en el extranjero, aún cuando habían perdido reputación. Phelps sirvió una breve misión en el Este. Se mudó a Nauvoo, Illinois remplazando así a Robert B. Thompson (quien había fallecido) como oficinista de José Smith el 27 de Agosto de 1841. Recibió sus investiduras el 9 de Diciembre de 1843 y fue nombrado miembro del Consejo de los Cincuenta. En Nauvoo, Phelps habló a favor de la destrucción de la oposición al periódico, el Nauvoo Expositor. El creyó que los estatuos de la ciudad daban a los líderes de la Iglesia el poder de declarar al periódico una molestia. Poco tiempo después, la prensa y máquina de escribir fue destuida en medio de la calle. Phelps fue citado para comparecer ante un jurado bejo el cargo de causar disturbios civiles junto con José Smith en Carthage.

Durante la Crisis de Suceción Mormona en 1844, Phelps se puso del lado de Brigham Young y del Quórum de los Doce Apóstoles. Fue excomulgado por segunda vez el 9 de Diciembre de 1848, siendo nuevamente bautizado dos días después. Tomó parte en el Éxodo Mormón a través de las Grandes Planicias hasta establecerse en en la Ciudad del Lago Salado en 1849. Sirvió una misión en el sudeste de Utah (como consejero de Parley P. Pratt) a partir de Noviembre de 1849 hasta Febrero de 1850. Ahí sirvió en la legisladura territorial de Utah y en la junta directiva de regentes para la Universidad de Deseret (ahora Universidad de Utah). William W. Phelps murió el 7 de Marzo de 1872, en la Ciudad del Lago Salado, Utah.

Himnos

Hoy en día, William W. Phelps es mejor conocido por su legado a los Himnos SUD, muchos de los cuales se encuentran en la actual edición de Himnos

• Adán-ondi-Ahmán

• Ya regocigemos

• Loor al Profeta

• El Espíritu de Dios

• Oh Dios Eterno Padre

• Gently Raise the Sacred Strain

• If you could hie to Kolob

• Come, All Ye Saints of Zion

• Come, All Ye Saints Who Dwell on Earth

• Come, Let Us Sing an Evening Hymn

• Glorious Things Are Sung of Zion

• Now We'll Sing with One Accord

• We're Not Ashamed to Own Our Lord

• Hosanna Anthem

• Vade Mecum

Phelps realizó arreglos de himnos populares haciendo de ellos Himnos Genuinos de los Santos de los Últimos Días.

• Regocijad, Jesús nació

• Oh Dios de Israel

Obtenido de "http://es.mormonwiki.com/William_W._Phelps"

Categoría: Líderes de la Iglesia: Pasados

Nuevo distrito es creado en Honduras

Un nuevo distrito fue creado en Honduras, esto es una buena señal luego de 12 años en que no se había creado ninguna Estaca o Distrito. Es más, el año pasado varios distritos se consolidaron. Además el distrito del que se creo el nuevo distrito era uno de los más grandes en la Iglesia con catorce unidades. La creación de este nuevo distrito indica que existen líderes locales cápaces de asumir la dirección de las unidades. Honduras entonces termina con veinte Estacas y seis distritos.

Pena de muerte y mormonismo

En los últimos días se ha comentado mucho la pena de muerte aplicada con pelotón incluido a un reo que llevaba más de 25 años en la cárcel y que finalmente se efectúara la semana pasada, en Utah. Más allá del hecho en si, llama profundamente la atención que los medios han mostrado frente a la solicitud que el propio condenado hiciera de morir a través de balas en vez de una inyección letal. Y es que si hubiese sido en otro lugar la religión habría pasado de largo pero como fue en Utah donde habitan los mormones la cosa es distinta, por lo mismo toda la propaganda liberal habla de prácticas arcaicas y brutales que se relacionan inmediatamente a la religión mormona e inclusive van más allá señalando que el derramar la sangre del asesino es solo una consecuencia de la doctrina mormona conocida como la expiación por sangre. 

Mucho se ha hablado de la expiación por sangre y de los mitos que la rodean, en primer lugar los medios la presentan como una creencia mormona muy arraigada, lo que es totalmente falso. Pero más allá de esta última cuestión, la pregunta que surge es si es anticristiana la pena de muerte. Sin lugar a dudas el cristianismo en sus más diversas formas enaltece la vida humana, quizá como ninguna otra religión y también como ninguna otra filosofía sea política o moral. Fueron los cristianos quienes dieron el valor a la vida humana que hoy tiene y no los políticos ni los pensadores del último siglo. Que estos últimos hallan producidos cambios que dignifican y enaltecen determinados derechos es una consecuencia, a mi juicio de una concepción colectiva que emana de la cultura cristiana, entiendo por supuesto al mormonismo como parte de esta misma cultura.

Sin embargo, sería iluso señalar que la pena de muerte no estaba contemplada como una posibilidad dentro de cualquier sociedad cristiana, esto se basa en toda la carga e influencia histórica que tiene la Biblia en la cultura occidental, donde podemos encotrar ejemplos claros en que el asesinato se retribuye hacia el asesino con su propia muerte. Pero también es o fue una práctica en diversas sociedades cristianas y no cristianas.

En conclusión, cuando ignorantes de la teología mormona hacen declaraciones tan livianas como las revisadas en diversos medios, en los cuales asocian las prácticas religiosas a leyes civiles, es importante señalar que la Iglesia no defiende la pena de muerte ni promueve su derogación, es más como se señala en el Artículo de Fe número 12 los miembros de la Iglesia se sujetan a las leyes del país donde residen. No existe una preocupación morbosa ni religiosa por ver morir a un hombre a manos de verdugos con escopetas de parte de la Iglesia ni de sus miembros.

Miembros de la Iglesia brindan servicio inmediato ante la emergencia

Tomado de sitio oficial de área de centroamérica

La erupción del Volcán Pacaya y el paso de la Tormenta Agatha, dos desastres naturales que llegaron casi al mismo tiempo a Guatemala, y esta última a algunas regiones de El Salvador y Honduras, causaron la muerte de varios pobladores, así como pérdidas de viviendas, caída de puentes, daños considerables a las carreteras y otras construcciones. Los miembros de la Iglesia y misioneros permanecieron a salvo, sin embargo, muchos perdieron sus viviendas o fueron afectados con la pérdida de sus pertenencias.

La ayuda humanitaria de la Iglesia llegó rápidamente como respuesta a la emergencia. Se proveyó de alimentos, medicina y otras provisiones. También se ayudará a los miembros en los planes de reconstrucción y re-siembra de los cultivos que se perdieron.

La catástrofe causó mayores daños en el área occidental de Guatemala. Los miembros de Quetzaltenango, El Bosque se organizaron inmediatamente recolectando y donando ropa para distribuirla a las víctimas.

La hermana Sara Pérez, viuda y madre de seis niños, perdió todas sus posesiones cuando una avalancha de lodo llegó a su casa. “Estaba con mis hijos cuando la avalancha golpeó nuestra casa”, dijo en una entrevista a miembros de Asuntos Públicos. “La esquina de nuestra casa colapsó. Afortunadamente, los miembros de la Iglesia llegaron para ayudar”.

No hubo daños mayores en los centros de reuniones de la Iglesia, más bien algunos de éstos fueron utilizados como albergues para familias de miembros que quedaron sin casa.

Los jóvenes adultos solteros de la región Guatemala Sur llevaron a cabo una convención para recaudar víveres, productos enlatados, ropa, zapatos, artículos de higiene personal, agua embotellada, medicina y otros artículos de primera necesidad, para ser entregados a un centro de acopio en donde también prestaron servicio como voluntarios.

Muchos miembros se ofrecieron como voluntarios para empacar alimentos y prestar servicio en la campaña “Manos Amigas”, que la Iglesia realizó con Emisoras Unidas la cadena de radio más grande del país y otras entidades de ayuda.

La Iglesia también trabajó con las autoridades civiles en los tres países afectados para comprar y distribuir medicina, herramientas de construcción y otras provisiones.

El fusilamiento en Utah y la expiación por sangre

El miércoles recién pasado la Iglesia, según Mormon Times (diario electrónico), publicó una declaración referente a la supuesta doctrina de la "expiación por sangre", la declaración según el medio señala que si bien durante el siglo diecinueve algunos miembros de la Iglesia utilizando la retórica y un lenguaje fuerte desarrollaron nociones que parecieran dar a entender que ciertos pecados se pagaban a través del derramar la propia sangre del trangresor. No obstante, la expiación por sangre, supuesta doctrina que señala que el trangresor derramando su propia sangre salda ciertos pecados, no es doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Es interesante señalar que esta declaración se hace luego de que en algunos medios incluída la BBC de Londres se señalará que el fusilamiento de un condenado a muerte en Salt Lake City, esta influído en la doctrina mormona de la "expiación por sangre". Factor que habría sido determinante en el porque no se ha cambiado la legislación y se permite aun el fusilamiento en este Estado.

El modelo del Templo de Brigham-City

El modelo del Templo de Brigham-City esta inspirado en la arquitectura de Templos como el de Salt Lake City y Manti. El 15 de junio apareció el modelo de éste en diversos medios.

La similitud con el Templo de Salt-Lake esta a la vista:

 Al costado del sitio del Templo se encuentra este antiguo tabernaculo de reuniones:

Budistas, mormones y otros pasan al Patronato de Pluralismo y Convivencia

Fuente: EFE Madrid

Budistas, mormones, ortodoxos y testigos de Jehová, como confesiones "con notorio arraigo" en España, se han incorporado al Patronato de la Fundación Pluralismo y Convivencia, que preside el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, y en cuyos órganos decisorios hasta ahora no participaban.

En la presentación de la memoria de la fundación de 2009, el ministro ha explicado también la creación de sendos órganos denominados "fondos" (judío, musulmán y protestante) para que estas confesiones minoritarias puedan hacer propuestas y plantear proyectos conjuntos.

Asuntos como la apertura de nuevos centros de culto, inhumación de personas de culto diferente o necesidades alimentarias en escuelas y hospitales han llevado a incorporar a la Fundación a algunas administraciones autonómicas y a la Federación Española de Municipios y Provincias.

Entre otras actividades, el año pasado se concedieron ayudas por 2,8 millones de euros a 587 proyectos (un 7,7 por ciento más que en 2008) presentados por 526 entidades religiosas de esas tres comunidades religiosas.

El 44 por ciento correspondió a proyectos de educación y el 35 por ciento fueron de integración social.

Otros 1,8 millones se destinaron a propuestas de las federaciones y organismos de coordinación de estas confesiones: 760.000 euros para la Federación de Comunidades Religiosas Evangélicas de España, 347.000 para la Federación de Comunidades Judías de España y 698.000 para la Comisión Islámica de España.

Aparte, la Fundación desarrolló en 2009 18 jornadas de formación en diferentes comunidades y financió seminarios, guías, manuales y estudios sobre la libertad religiosa y la convivencia y la mejora del conocimiento de las confesiones minoritarias.

Entre otros ejemplos, el ministro ha citado la ampliación del "Mapa del pluralismo religioso en España", con la publicación de la investigaciones sobre Castilla-La Mancha y Aragón, o la traducción al castellano del libro de chistes sobre las principales religiones "La sonrisa divina".

El objetivo de la Fundación no es otro, según Caamaño, que "normalizar" la presencia de las minorías religiosas para que cada uno se sienta libre de expresar sus sentimientos frente a "fenómenos de intolerancia que persisten" y que se deben combatir.

Presidente Monson dedica el Templo de Cebú, Filipinas

El Presidente Monson dedicó el segundo Templo de las Filipinas el día de ayer, domingo 13 de junio, señalando que será “un faro en la colina” que trae luz al mundo. Luego de la dedicación del Templo de Cebú la Iglesia tiene 133 Templos en funcionamiento alrededor del mundo.

El Presidente Monson expresó la gratitud que sentía hacia los primeros misioneros que sirvieron en las Filipinas, la obra misional comenzó hace casi medio siglo en las islas, además agradeció por los miles de misioneros que han seguido el trabajo misional en las Filipinas. La Iglesia adquirió reconocimiento del gobierno en 1961.

En la dedicación estuvieron presentes tres de los cuatro misioneros que pusieron las raíces de la Iglesia en Cebú. Años atrás al llegar a la ciudad de Cebú solo habían seis miembros de la Iglesia en la ciudad de los cuales solo uno era filipino, sin embargo, hoy hay miles de miembros en los alrededores.

El distrito del nuevo templo servirá a unos 200.000 miembros de la Iglesia esparcidos en la parte sur de las filipinas, los demás miembros restantes (400.000 aproximadamente) recurren al Templo de Manila, capital de las Filipinas, este último fue dedicado en 1984.

Turismo genealógico

Tomado de impre.com 

SALT LAKE CITY.— Cuando Jan Gow hace su peregrinaje anual desde Nueva Zelanda a Salt Lake City, no lo hace para disfrutar de los centros de esquí de Utah, los cañones de rocas rojas o los cinco parques nacionales. Lo hace por las cintas de microfilm y los innumerables volúmenes de mapas, registros de cementerios y de propiedades que puede encontrar en la Biblioteca de Historia Familiar.

La biblioteca, que es propiedad y está administrada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desde 1894, recibe la visita de unas 700,000 personas cada año y es considerada el mayor depósito de registros genealógicos del mundo. Es el destino favorito de los “turistas de la genealogía”, un grupo especial de viajeros que se dedican a rastrear árboles genealógicos.
“Una mujer me pidió que le dijera cuatro palabras que explicaran por qué ir a Salt Lake City y no simplemente investigar a través de internet”, dijo Gow, de 70 años, de Auckland, que vino por primera vez en 1981 y ha regresado más de 25 veces.

“Se me ocurrió una: inmediatez”, dijo Gow. “Cuando estamos aquí podemos tomar de inmediato un film o un libro, buscar en la computadora, porque todo está aquí. No están en otro lado, en ningún otro lugar”.

El catálogo de recursos de la Biblioteca de Historia Familiar —que pueden usar gratis miembros y no miembros por igual— incluye más de 2 mil millones de nombres de personas fallecidas, 2.2 millones de rollos de microfilm, 300,000 libros y 4,500 publicaciones periódicas.

Esos recursos hacen que la biblioteca sea una “visita obligatoria” para cualquier persona que trabaje en genealogía, dijo Jan Alpert, que dirige la junta de los 10,000 miembros de la Sociedad Genealógica Nacional (GNS). En abril, la sociedad celebró aquí su convención anual y tuvo una asistencia récord de más de 2,600 participantes, dijo.Pero no es el único lugar para visitar, dijo Alpert.

“Además de los Archivos Nacionales en Washington, D.C., y los archivos regionales en todo Estados Unidos, existen muchas colecciones genealógicas excepcionales en todo el país, incluyendo la Biblioteca de Michigan en Lansing”, dijo Alpert.

En la lista de Alpert también está la Biblioteca Pública del Condado Allen en Fort Wayne, Indiana, donde la colección de unos 10,000 volúmenes digitales incluye voluminosos registros históricos militares, junto con registros indígenas estadounidenses y afroamericanos. La biblioteca tiene como objetivo a sociedades históricas y otros grupos genealógicos.

“Siempre nos incluyen en la convención y en la guía de visitantes”, dijo Curt Witcher, el encargado de colecciones especiales de la biblioteca. “Aproximadamente 90% de nuestros patrocinadores son de fuera del condado”.

Y los visitantes tienden a regresar. “Las personas se divierten aquí, y encuentran lo que buscan”, dijo Witcher.

El hecho de que Fort Wayne y Salt Lake City no sean destinos exóticos no es importante, dijo Carla Santos, profesora asistente de turismo en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, cuyo estudio sobre turismo genealógico en la biblioteca del Condado Allen fue publicado en el periódico de Travel Research. El estudio encontró que los turistas genealógicos consideran los destinos de los viajes en segundo lugar, después de su objetivo principal de recoger información.

“Eso nos dice que el turismo genealógico no es específico de un área”, dijo Santos. “Por lo tanto, técnicamente todas las comunidades tienen algo para ofrecer, porque todos tienen una historia familiar que los conecta con otros lugares”.

Muchas comunidades y algunos condados han reconocido la atracción de la genealogía. Oficinas de turismo en Inglaterra, Irlanda y Escocia, por ejemplo, consideran que las oportunidades de investigación genealógica son un estímulo importante para los viajes internacionales, dijo Santos.
Nuevamente en Salt Lake City, Richard Williams, encargado del Plaza Hotel, dijo que los turistas genealógicos han sido el objetivo de medidas de mercadeo desde los 80. Representantes del hotel asisten al menos en seis conferencias de genealogía cada año. Al menos media docena de grupos de turistas genealógicos regresan a Salt Lake City cada año, dijo.

Gow dirige un viaje a Utah cada año, con una estadía allí de hasta tres semanas, antes de dirigirse al Reino Unido. Este año, el viaje le cuesta a cada viajero unos 8,000 dólares, dijo

“La genealogía es un cuarto de nuestro negocio, quizá más”, dijo Williams, cuya propiedad de 150 habitaciones está cerca de la biblioteca en el centro de la ciudad. “La crisis económica nos ha afectado un poco, pero nuestro negocio genealógico ha permanecido constante. Algunos grupos no son tan numerosos, pero siguen viniendo”.

El interés en los sitios en internet acerca de genealogía también es alto. De los 800 millones de usuarios de internet que se calcula que hay en EEUU y Europa, aproximadamente 15% había visitado un sitio relacionado con genealogía, según un informe de 2005 de Nielsen/NetRatings. Según los datos, aproximadamente 8% de esos usuarios, unos 56 millones, se encontraban en EEUU.

Las visitas al sitio FamilySearch.org y Ancestry.com, dos de las bases de datos más grandes en internet, también están aumentando.

El informe anual de Ancestry mostró un aumento de 26% en los suscriptores —a 1.2 millones— entre el 31 de marzo de 2009 y el 31 de marzo de 2010. En FamilySearch, una extensión de la iglesia mormona y su biblioteca, hay más de un millón de usuarios registrados, con más de 10 millones de visitas diarias a la página, según datos de Paul Nauta, portavoz de la Biblioteca de Historia Familiar.

“Cada vez que se agrega contenido nuevo en internet, hay una aumento notorio en el patrón del tráfico en línea”, dijo Nauta. “Los consumidores están hambrientos de registros de interés para su historia familiar”.

Alpert cree que el aumento en el interés se debe en parte a los recientes programas de televisión Faces of America de PBS y Who Do You Think You Are? de NBC, en los que se muestran celebridades que descubren sus árboles genealógicos con la ayuda de expertos. El programa de NBC tuvo una audiencia de 6.5 millones de personas por episodio.

“Los programas son maravillosos, porque tocan un nervio emotivo y es lo que hace que las personas se entusiasmen con su historia familiar”, dijo Alpert, que ha trabajado en su árbol genealógico durante 30 años y que ha recorrido todo el país buscando documentos y otras pistas. “Cuando uno sabe lo que vivieron sus ancestros, se aprecia más por qué uno es la persona que es”.

"La objeción de conciencia no exime del cumplimiento de las leyes"

Fuente:El PAIS de España

Nota del administrador: Interesante noticia con respecto a la nueva ley de Libertad Religiosa que prepara el gobierno español que reconocería más derechos a Iglesias como la nuestra.

Una de las cuestiones más esperadas de la ley de Libertad Religiosa que prepara el Gobierno era la regulación de la objeción de conciencia. En el texto que maneja el Ejecutivo, según confirman fuentes oficiales, la cuestión se zanja en un solo artículo: "Las convicciones o creencias no eximen del cumplimiento de las leyes, ni exculpan de su incumplimiento. La objeción de conciencia se reconoce en los supuestos expresamente previstos en la Constitución y en las leyes aprobadas por las Cortes Generales".

No hay ninguna previsión expresa en la Constitución sobre la objeción salvo una que ya no se aplica: al servicio militar obligatorio. El derecho a objetar a la práctica de abortos por parte del personal sanitario se ha reconocido recientemente -ya lo había hecho en 1985 el Tribunal Constitucional- en la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo. La norma dice que "los profesionales sanitarios directamente implicados en la interrupción voluntaria del embarazo tendrán el derecho de ejercer la objeción de conciencia sin que el acceso y la calidad asistencial de la prestación puedan resultar menoscabadas". Más allá de este caso, cualquier otra pretensión de objetar al cumplimiento de una ley será ilegal salvo que la autorice expresamente el Parlamento.

 

Se reconoce también como parte de la libertad religiosa el derecho a la apostasía. Cualquier ciudadano podrá "tener y mantener la religión de su elección, no tener ninguna o cambiar y abandonar la que tenía". "A estos efectos", continúa el texto, "toda persona tiene derecho a requerir de la entidad la acreditación formal de su abandono, previa solicitud individualizada donde conste su identidad y su voluntad de abandono".

 

La apostasía de la Iglesia católica ha sido un tema de batalla judicial durante los últimos años. El Tribunal Supremo anuló en 2008 una sentencia de la Audiencia Nacional que obligaba al Arzobispado de Valencia a anotar junto a una inscripción de bautismo su rechazo a la religión católica. La Agencia de Protección de Datos había resuelto con anterioridad en el mismo sentido que la Audiencia, pero el Supremo argumentó que los libros de bautismo no eran ficheros y que sólo daban fe de un hecho histórico cierto como es el bautismo de una persona.

 

Otra de las partes más relevantes del proyecto del Gobierno es el reconocimiento de derechos para las confesiones que no tienen acuerdos específicos con el Estado (que son solo la Iglesia católica, los musulmanes, protestantes y judíos) pero que son consideradas de notorio arraigo (por el momento, mormones, testigos de Jehová, budistas y ortodoxos).

 

El Gobierno propone que se reconozcan efectos civiles a los matrimonios religiosos de estas confesiones; que puedan sustituir el día de descanso semanal fijado por la ley o pedir fecha alternativa para exámenes, oposiciones y pruebas selectivas; y obliga al Estado a "procurar" -no obliga, por lo tanto- que la alimentación en "establecimientos públicos y en centros docentes públicos y privados" respete su religión siempre y cuando lo pidan expresamente. Estas religiones, además, tendrán acceso a las ventajas fiscales que la Ley de Mecenazgo de 2002 concede a las entidades sin fines lucrativos.

Reconstruir el pasado familiar requiere tiempo y paciencia

Tomado desde La Gaceta de Tucumán.

"Hay que ser paciente, meticuloso y memorioso para iniciar la búsqueda de nuestros ancestros. Hoy la tecnología nos facilita otros recursos que simplifican la engorrosa investigación que solía ser antes". Calma, con mirada de cielo y hablar cansino, Emilia Inés Craven Vigliano comenta su experiencia.

A los 67 años, Inés, como la llaman los que la rodean y los que bien la quieren, es voluntaria del Centro de Historia Familiar que funciona en avenida Mate de Luna 2.743, al lado del templo mormón que solventa la institución.

"Comencé a reconstruir mi historia familiar en 1992 y pude llegar a descubrir mis ancestros hasta 1733", detalló Craven Vigliano, que es descendiente de italianos por parte de madre y de ingleses, por línea paterna.

Los abuelos maternos de Inés nacieron en Cigliano, Vercelli y llegaron a nuestro país a principios de 1911. En cambio, su abuelo por parte de padre se instaló en 1910 junto con la llegada del Ferrocarril Central Argentino, donde trabajaba y un año después llegó su abuela paterna.

"Existen dos tipos de fuentes de consulta que contienen información respecto a nacimientos, matrimonios y muertes. Estas dos fuentes son los registros generados por las iglesias o parroquias (eclesiásticos) y los registros generados y conservados por entidades civiles", explicó la responsable del Centro, que atiende de martes a sábados en tres horarios. Martes y jueves y sábado de 9 a 13, miércoles de 10 a 17.30 y viernes de 14 a 18.

"En las cédulas (fichas) de los censos se pueden encontrar datos como: nombres, edades, parentescos, padres, hijos, domicilios, ocupación, grado de alfabetización", aclaró.

"Los antecedentes censales, censos realizados en el país y en algunas provincias, también son valiosos. Por ejemplo el censo nacional de 1869 de Argentina ya se puede consultar en internet, en modalidad "browse" es decir pasando hoja por hoja y también un 11% que se encuentra indexado".

"Nosotros contamos con una nómina de censos que fueron microfilmados en Argentina, archivos militares y policiales", dijo Inés Craven Vigliano.

La voluntaria mormona sugirió que investigar en los archivos de la policía puede ser un recurso interesante y una buena fuente de información. "Nuestro centro, que fuera fundado en 1993, dispone de 2.300 rollos de microfilmes que contienen 6 millones de volúmenes de 300 páginas cada uno y también microfichas de actas de nacimiento, matrimonios, defunciones y en algunos casos hasta de procesos legales. Por ejemplo, de Torino, tenemos datos de 1595 hasta 1910 y de otras comunas de Italia de 1.866 en adelante", enfatizó.

Las consultas en la Biblioteca Genealógica son gratuitas y sólo se puede sacar una copia con máquina fotográfica digital del acta o mandar el rollo de microfilme a Buenos Aires para poder hacer una copia.

Presidentes de misión llamados a servir en Área Chile

Misión Antofagasta

Leland Egan Bruce Jr., 49 años, está casado con Tracy Lynn Taylor Bruce y tienen cuatro hijos. Pertenecen al barrio 5° San Clemente (Adultos Solteros) de la estaca San Clemente California.

El hermano Bruce se ha desempeñado hasta ahora como obispo del barrio 5 de San Clemente, ha servido como miembro del Sumo Consejo, consejero en la presidencia de Hombres Jóvenes de estaca, obispo, presidente de Hombres Jóvenes de barrio y misionero en la Misión Puerto Rico San Juan. Es director ejecutivo de Jones Lang La Salle. Nacido en Los Ángeles, California, hijo de Leland Egan Bruce Sr. y Geer Glenda Glee.

La hermana Bruce ha sido consejera de presidencias tanto de la Sociedad de Socorro de barrio como de Mujeres Jóvenes de estaca, presidenta de Primaria y presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio. Nacida en Long Beach, California, hija de Stephen Allen Taylor y Linda Lee Starr.

El presidente Bruce y su esposa han sido llamados a servir en la Misión Chile Antofagasta, sucediendo al presidente Juan A. Urra y su esposa.

Misión Concepción

Neall Weston Humphrey, 61 años, está casado con Leslie Diepenbrock Humphrey y tienen cuatro hijos. Pertenecen al barrio El Dorado Hills, estaca Folsom California.

El hermano Humphrey se ha desempeñado como maestro del curso Matrimonio y relaciones familiares en su estaca y ha servido como presidente de Hombres Jóvenes de estaca, miembro del Sumo Consejo, maestro de seminario, obispo y misionero en la Misión Argentina Norte. Presidente de Creative Concepts. Nacido en Sacramento, California, hijo de Rufus William y Marie Weston Humphrey.

La hermana Humphrey ha servido como maestra del curso Matrimonio y relaciones familiares en su estaca, presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio, consejera de la presidencia de Sociedad de Socorro de barrio, maestra de Escuela Dominical y maestra de seminario. Nacida en Reno, Nevada, hija de John Robert y Jessie Lucille Edgar Diepenbrock.

El presidente Humphrey y su esposa han sido llamados a servir en la Misión Chile Concepción, sucediendo al presidente Oscar W. Chávez y su esposa.

Misión Rancagua

David James MacArthur, 64 años, está casado con Sharol Linden McUne MacArthur, tienen 10 hijos y pertenecen al barrio 8° Sharon, Estaca Orem Utah.

El hermano MacArthur se ha desempeñado como líder misional de barrio, presidente de estaca y consejero, obispo, miembro del Sumo Consejo, líder de grupo de sumos sacerdotes y misionero en la Misión Española de América. Profesor clínico jubilado de Brigham Young University. Nacido en Coronado, California, hijo de Kenneth Waldo y Loraine Stella Cooper MacArthur.

La hermana MacArthur ha servido como maestra de la Primaria, presidenta de la Sociedad de Socorro de barrio, consejera de la presidencia de Sociedad de Socorro de estaca, maestra del curso Doctrina del Evangelio y misionera en la Misión Chilena. Nacida en Richmond, California, hija de Haswell Ross y Linden Ida Knight McUne.

El presidente McArthur y su esposa han sido llamados a servir en la Misión Chile Rancagua, sucediendo al presidente Esteban G. Resek y su esposa.

Misión Santiago Oeste

Richard Wallace King, 53 años, casado con Melinda Lange King, tienen seis hijos y pertenecen al barrio 6° Grandview, Estaca Provo Utah Grandview.

El hermano King ha servido como miembro del Sumo Consejo, consejero de obispado, líder de grupo de Sumos Sacerdotes, jefe de brigada scout y misionero en la Misión Colombia Bogotá. Jefe de informática, FATPOT Technologies, NuSkin Enterprises y vicepresidente ejecutivo de Novell Inc. Nacido en Salt Lake City, Utah, hijo de Wallace y Elizabeth L. Webb King.

La hermana King ha servido como consejera de la presidencia de Sociedad de Socorro de estaca, presidenta de Primaria de barrio, líder de campamento de Mujeres Jóvenes, líder de guardería de estaca y líder de superación personal. Nacida en Glendale, California, hija de Emroy Fredrick y Mildred Virginia Davis Lange.

El presidente King y su esposa han sido llamados a servir en la Misión Chile Santiago Oeste, sucediendo al presidente Paul A. Jones y su esposa.